华体HTH体育✿✿◈。华体会体育最新登录✿✿◈，华体会HTH体育APP近来✿✿◈，“洗脑”二字在香港网络上俯拾皆是✿✿◈，但凡带有家国立场✿✿◈、家国情怀的信息✿✿◈，都动辄被戴上“洗脑”的帽子✿✿◈，有些是调侃✿✿◈，有些却是草木皆兵✿✿◈。这些人所害怕的✿✿◈，乃是“德育及国民教育”课程鈴木茜✿✿◈。

　　此一由香港政府及各家学术机构拟编✿✿◈、推广多时的课程方案✿✿◈，按香港教育局计划✿✿◈，将于今年9月先在小学试行✿✿◈，明年起在中学试行✿✿◈。此举引起了很大的回响✿✿◈，七月二十九日✿✿◈，约三万市民上街✿✿◈，声言“拒绝洗脑”✿✿◈，甚至提出罢课✿✿◈。

　　其实✿✿◈，关于此方案的种种争议非一朝一夕之事✿✿◈，就如这次活动的领头组织“学民思潮”✿✿◈，早在一年多前已经成立✿✿◈，当时就旗帜鲜明的叫做“反对德育及国民教育科联盟”✿✿◈。在这些反对者的想象之中✿✿◈，下一代即将因课程而丧失独立思考能力✿✿◈，只知唯唯诺诺✿✿◈，乃至“被强加的中国国民意识扼杀个人人格✿✿◈、使香港丧失公民社会特质”✿✿◈。

　　这套将在未来三年落实至全港中小学的课程✿✿◈，真能洗脑吗？假设有此目的✿✿◈，课程本身就要尽可能的“隐恶扬善”✿✿◈，夸大正面信息✿✿◈，极力掩盖错误✿✿◈；而政府则须同时严控社会信息✿✿◈，充分动员政权的力量✿✿◈，把各种反对意见和学说加以禁制✿✿◈、扭曲✿✿◈、篡改✿✿◈。

　　那么我们可以看看教育局较早前推出的《德育及国民教育科课程指引》✿✿◈，其中言明了✿✿◈：“提高学生对个人身份✿✿◈、家庭成员身份✿✿◈、社群成员身份鈴木茜✿✿◈、国民身份及世界公民身份的认同✿✿◈，以及对普世价值的认识及厘清帮助学生懂得从多角度思考✿✿◈，并能作出合情✿✿◈、合理✿✿◈、独立✿✿◈、客观的分析及判断以客观的角度去理解国家由内外交窘迈向改革开放的奋斗历程✿✿◈，体会当中的忧患✿✿◈、挣扎HTH华体会体育网页版✿✿◈、困难”✿✿◈。

　　由此可见✿✿◈，课程既介绍了国家的成就✿✿◈，也要求同学对国家的各种问题作出多方面的理解和评价✿✿◈，而非一味的歌颂✿✿◈；而且评价的规尺普世价值✿✿◈，甚至相当迎合反对派历来所接受的西方价值观✿✿◈，却不一定合符内地正在探索的新时代民族意识✿✿◈。这就使反对派的指控不攻自破✿✿◈。课程本身没有洗脑成份✿✿◈，而香港这样的小政府亦无力控制一个多元国际都会的信息流通✿✿◈，故此“洗脑”之说实在不值一驳✿✿◈。

　　相反地✿✿◈，反对派的一些抗议行动更加有“洗脑”之嫌HTH华体会体育网页版✿✿◈。七二九游行当天✿✿◈，反对派牵扶稚子上街✿✿◈，给他们卦上读不懂的标语✿✿◈，教他们喊听不懂的口号✿✿◈，早被市民讥为真正的洗脑✿✿◈；近日“学民思潮”成员在Facebook侮辱几位势孤力弱✿✿◈，但依然手持纸牌表达爱国立场的老人家✿✿◈，对不同的声音毫不尊重✿✿◈，以多欺少沾沾自喜✿✿◈；而近日“社工反洗脑教育行动”在多家青少年图书馆内发起“清洗红色读物”✿✿◈，就无疑更具有箝制信息的色彩✿✿◈。

　　可见反对派言行不一✿✿◈，他们声言抗拒“内地化”✿✿◈，却与内地日渐开放的民间言论气氛形成鲜明对比✿✿◈，很是讽刺HTH华体会体育网页版✿✿◈。而从这一条新闻之中我们也可以窥视到✿✿◈，他们所反对的“洗脑”并非单纯的指一种手段✿✿◈，而是指代他们刻板印象中的“共产主义”价值观✿✿◈、历史观✿✿◈、世界观因他们认定✿✿◈，这都只能是洗脑洗出来的✿✿◈。

　　尚不止此的是✿✿◈，“洗脑”一方面是“共”的意义✿✿◈，一方面蔓延至“民族”范畴✿✿◈，相当一部分的反对者所抵制的不仅是政治✿✿◈，而是中华民族本身✿✿◈，认为中国人的身份乃外来的✿✿◈、强加的✿✿◈，并将损害香港的“公民社会”✿✿◈。就这样✿✿◈，反政府和反民族✿✿◈，形式了“反国民教育”浪潮的两个层次✿✿◈。

　　在内地网络有很多朋友指出✿✿◈，此乃香港经济被追上所引起的心理落差✿✿◈。这样说固然不错✿✿◈，可是忽略了两点✿✿◈：第一✿✿◈，这些抗议的主体是学生✿✿◈、雷打不动的文化✿✿◈、教育界鈴木茜✿✿◈，和现时的香港经济没直接关系✿✿◈；第二HTH华体会体育网页版✿✿◈，要揭示他们对“共”的误解和对“公民社会”的虚假膜拜✿✿◈，就必须追溯历史✿✿◈，提出理据✿✿◈。

　　香港作为一个殖民地✿✿◈，很有与别不同之处✿✿◈。譬如印度之独立✿✿◈、台湾之回归✿✿◈，其背后的朴素情感乃对殖民者掠夺✿✿◈、征发✿✿◈、奴役的怨忿鈴木茜✿✿◈。这种情感促成民族意识醒觉✿✿◈，进而期盼民族独立或回归祖国✿✿◈。另一方面✿✿◈，掠夺和征发的前提是丰富的资源✿✿◈、充足的人力✿✿◈，统治者因而大力建设✿✿◈，树立工业系统和教育准则✿✿◈，人民也因此进入了殖民者的国家体制（尽管是低层的）✿✿◈，体验和理解了现代国家的原理和实际运作✿✿◈。

　　香港却缺乏这两个方面✿✿◈。香港没有资源和人力✿✿◈，从一开始就是英国在东亚航海图上的一个点✿✿◈，做些转口买卖✿✿◈，彷如广州十三行✿✿◈。香港首位有影响力的混血华人何东✿✿◈，即出身于此✿✿◈。

　　转口商业带来的轻度城市化没能吸纳大部分农村人口✿✿◈，但港英采取一如印度的政策✿✿◈，放任传统基层“自由”✿✿◈，在印度即诸蕃王的统治✿✿◈，在香港即传统家族的土地权威✿✿◈。因此✿✿◈，香港既无向英国输血的压迫✿✿◈，也无男儿埋骨异国的哀歌✿✿◈，更未体验逐鹿世界的险恶✿✿◈。

　　人口的爆发自五十年代始✿✿◈，内地人民相继因为战争和灾害而涌至✿✿◈。解放战争时✿✿◈，一些资本家亦出逃至此✿✿◈，后来与本地英国背景资本结合✿✿◈，利用大量廉价劳动力✿✿◈，在六十✿✿◈、七十年代创造了香港轻工业经济的起飞✿✿◈。英国一直采取放任政策✿✿◈，对大量劳力引起的社会问题不闻不问✿✿◈，最终引发了六七年的反英左翼武力抗争（港英称“六七暴动”）✿✿◈。事件令港英政府开始注意民生✿✿◈，安抚民族情绪✿✿◈。中文合法化✿✿◈、中文大学之成立✿✿◈，是这个时代的标志✿✿◈。

　　到八十年代✿✿◈，香港逐步转型为金融都会✿✿◈，中产阶级兴起✿✿◈。由于反殖民情绪一直欠缺✿✿◈，他们于是轻易接受了殖民地的西方价值观✿✿◈、历史观✿✿◈，却又没有对英国的身份认同✿✿◈，就像上面提到的✿✿◈，香港没有加入英国的国家体系里✿✿◈，米字旗虚悬✿✿◈，《天佑女王》鲜有识者✿✿◈。

　　因这样的背景和金融业带来的国际交流✿✿◈，从这时开始✿✿◈，一种不依存于民族和文化认同✿✿◈、仅靠法律来厘定人与人的关系和权责的所谓“公民社会”逐渐形成✿✿◈。他们一方面因为所受的教育而误解了“共”✿✿◈，一方面也因自身的经验局限✿✿◈，不知有“民族✿✿◈、国家”✿✿◈，只知“城邦”✿✿◈。

　　人口构成也是一个重要因素✿✿◈。较早时候✿✿◈，港英因为轻工业需求✿✿◈，对内地移民来者不拒✿✿◈；1974至1980年HTH华体会体育网页版✿✿◈，则施行“抵垒政策”✿✿◈，对越过边界✿✿◈、成功进入市区接触亲友的内地人士✿✿◈，不加遣返✿✿◈。该政策在1980年取消✿✿◈，大规模移民的时代划上句号✿✿◈。

　　在“前抵垒时代”的内地移民✿✿◈，不管政治立场如何✿✿◈，都经历过时代剧变✿✿◈，明白国家✿✿◈、民族的意义✿✿◈；在“后抵垒时代”成长的人且假设“成长”从十岁开始即是今天的七零至九零后✿✿◈，极少在生活上接触从内地移居✿✿◈、带有国家意识的同辈✿✿◈，这间接使“公民”思维更加深刻✿✿◈。

　　香港回归✿✿◈，施行“一国两制”✿✿◈，事实上仍是五星旗虚悬✿✿◈、国歌陌生依旧✿✿◈。市民仍未有机会体察到国家和民族如何跟自己休戚与共✿✿◈。

　　对于没有民族感情✿✿◈、没有国家观念的七零至九零后✿✿◈，很多人感觉这只是一种“再殖民”✿✿◈。另一方面✿✿◈，与中国内地的交流日益加深✿✿◈，本有望消除各种误解✿✿◈，可是九九年兴起的微博使情势突变✿✿◈。

　　在内地✿✿◈，人民在微博上广泛交流✿✿◈，揭露阴暗面✿✿◈，监察和推动社会进步✿✿◈；然而✿✿◈，微博信息虽能超越深圳河✿✿◈，人的观念却仍泾渭分明✿✿◈，香港新一代以其观念解读这些负面信息✿✿◈，只觉与己无尤✿✿◈，更因欠缺民族认同✿✿◈，毫不掩饰的以“劣根性✿✿◈、支那人”之类的言辞辱骂✿✿◈，而这等激烈言论✿✿◈，常在年青人之中掌声四起✿✿◈，相继转载✿✿◈。因此✿✿◈，不论是“共”还是“民族”✿✿◈，在网络上的形象都日益不受待见✿✿◈。

　　上述即“反洗脑”浪潮的历史渊源✿✿◈，它造成了对共产主义的偏见✿✿◈、对民族的疏离感✿✿◈、还有国家观念的缺失✿✿◈。经济不是直接因素✿✿◈，政客选战亦只属推波助澜罢了✿✿◈。

　　因此✿✿◈，当“香港浸会大学”所编的《中国模式国情专题教学手册》提到中国共产党组成“进步✿✿◈、无私与团结的执政集团”时✿✿◈，香港新一代几乎无人能够✿✿◈、无人愿意从左翼革命的角度解读✿✿◈，而单纯视之为“洗脑✿✿◈。”

　　当另一些教材提到内地各种历史错误✿✿◈、腐败现象✿✿◈、社会问题时✿✿◈，他们认定这是避重就轻✿✿◈，而必须以他们心目中的“真相”提及和诠释诸如八九学运等事件✿✿◈；对任何相反证据✿✿◈、任何国家安全和政治稳定的考虑✿✿◈，即指责为“洗脑”✿✿◈。

　　当李丽珊小姐于1996年为香港取得的首块奥运金牌被列作中国人之光的例子时✿✿◈，他们即声明九六年的香港人非中国人✿✿◈，从而指控“洗脑”✿✿◈。甚至电视每日播放一次国歌✿✿◈，也被视为“洗脑”✿✿◈。

　　综观整个“反洗脑”浪潮✿✿◈，按照他们的狭隘立场和上述的霸道行径✿✿◈，确是一场不折不扣的洗脑运动鈴木茜✿✿◈。从更广阔的角度看✿✿◈，则是回归以来一系列文化✿✿◈、价值冲突的一个片段✿✿◈。从政治学上✿✿◈，则是民族国家和公民社会在原则上的碰撞✿✿◈。

　　在此✿✿◈，我们没有必要细探反对派如何刻意把“国民”和“公民”身份对立✿✿◈，“党✿✿◈、国”不分✿✿◈；如何强行堆砌“本土意识”来对抗“民族意识”✿✿◈；如何把钓鱼文当成真相来丑化中共✿✿◈、中华而弄出笑话✿✿◈。

　　当一个族群长期欠缺国家意识✿✿◈、国际视野✿✿◈，其历史观和世界观必然错漏满篇✿✿◈。我们既然已经注意到这个浪潮的根本原因✿✿◈，就应针对主因✿✿◈，思考对策HTH华体会体育网页版✿✿◈。

　　一般社会运动✿✿◈，肇始者多数是躁进的大学生✿✿◈；在一般工农阶级加入之前✿✿◈，都不能称为真正的群众运动鈴木茜✿✿◈。这场“反洗脑”浪潮亦如是✿✿◈，正因此✿✿◈，他们的罢课不获响应而流产收场✿✿◈。

　　然而✿✿◈，上述的“嫌共”和“公民社会幻觉”心理✿✿◈，仍普遍存在于七零至九零后✿✿◈，他们要么已经有刚刚开始念书的孩子✿✿◈，要么在接受高中✿✿◈、大专教育✿✿◈，将是社会的核心✿✿◈。

　　要知道✿✿◈，教育的对象是儿童✿✿◈，但教育的控制权操于文化界✿✿◈、教育界✿✿◈、家长之手✿✿◈。即使反对浪潮退下✿✿◈，课程如期开始✿✿◈，也只会被他们敷衍✿✿◈，难以收效✿✿◈。可以说✿✿◈，国民教育的第一个对象就应该是实施教育的成年人✿✿◈，包括家长✿✿◈、教师✿✿◈、甚至少数承袭港英思维的特区官员✿✿◈。

　　彼之所拒✿✿◈，乃彼之所缺✿✿◈，共产主义立场的建国历史教育是有必要的✿✿◈。它能从人民的✿✿◈、阶级的角度✿✿◈，解释新中国的合理性✿✿◈；特别是建国三十年“换了人间”的工业建设和社会改革✿✿◈，不仅可以澄清对“共产”的偏见鈴木茜✿✿◈，还有助于重新树立民族自信✿✿◈，培养认同感✿✿◈，并且阐扬国家体制的关键历史作用✿✿◈，有利陆✿✿◈、港关系的正确认识✿✿◈。

　　今天的“国情教育”✿✿◈，不外游山玩水✿✿◈，见识市场经济下的社会进步✿✿◈，这虽不会引起反弹✿✿◈，但结果也只是隔靴搔痒✿✿◈。既然第一个目标是文教界✿✿◈、大学生最注重“原则”的一群✿✿◈，我们的做法更应该一如我们香港俗语所谓的“到肉”✿✿◈：直截了当✿✿◈，径指国家原则✿✿◈。

　　所以✿✿◈，即使香港政府以至中央媒体已经清楚解释“洗脑”疑惧✿✿◈，且表明一些受争议的教材并非强制性的✿✿◈，也都只是缓兵之计✿✿◈。即使把“团结无私”改得没那么肉麻✿✿◈，而且更准确的“属于人民✿✿◈、不受资产阶级左右”✿✿◈，反对者也不会改变立场✿✿◈，不会接受这样的阐释✿✿◈，因为他们无法理解✿✿◈。

　　让人忧虑的是✿✿◈，如果政府继续回避新中国的左翼建国逻辑✿✿◈，一味强调课程的“高度自由选择性”✿✿◈，最终只会使课程发展成殖民时代的历史和公民教育教材的合辑✿✿◈，而沦为西方视角的✿✿◈、抽离民族身份的“中国研究”这也是一些“公民社会论者”所仅能接受的模式其中对新中国的描述✿✿◈，也将因为没有左翼论述的支撑✿✿◈，继续被唾为洗脑与献媚✿✿◈，就好像那套《中国模式》一样✿✿◈。

　　本应在回归之初就落实的国民教育✿✿◈，一拖十五年✿✿◈，误了整整一代人✿✿◈。在民族感情上✿✿◈，我们痛感他们的迷失✿✿◈，目睹他们对来访的航天员说“滚”✿✿◈，我们感到可耻✿✿◈。

　　在实际上✿✿◈，世界经济竞争日趋剧烈✿✿◈，香港这个小城市难以独全✿✿◈，我们无法想象他们自绝于民族后✿✿◈，还如何找到可靠的盟友✿✿◈，故感到可悲✿✿◈；在权责上✿✿◈，他们脚踏国家的肩膀✿✿◈，却以为“城邦”顶天立地✿✿◈，拒绝向国家承担国民责任✿✿◈，无视前人的奋斗和牺牲✿✿◈，还在高谈“公民社会”✿✿◈，自打嘴巴✿✿◈，我们感到可笑✿✿◈。

　　尽管他们可耻✿✿◈、可悲✿✿◈、可笑✿✿◈，尽管视我们为敌✿✿◈，但责任还在于我们✿✿◈，而他们是受害者✿✿◈。亡羊补牢✿✿◈，如果正确的国民教育无法及时推行✿✿◈，受害的会是另一头羔羊✿✿◈，他将迷失圈外✿✿◈，抱怀世界大同的痴想✿✿◈，陷进各种虎口✿✿◈。